念漆感漆知漆的牧漆者––汪天亮

白 雪蘭
 展覽策劃與美術研究者

汪天亮以大漆創作聞名，活躍兩岸與世界各地，而被譽為「大漆的化身」，漆之所以稱為「大漆」，取之於漆樹，因為它是有生命的，它的分子結構隨著時間、溫度、濕度的變化，也在調整著「分子團」的空間結構秩序。汪天亮說：「大漆和油畫顏料是不同的，油畫顏料是一層一層地覆蓋上去，每一水平上的層次不會做垂直的互相滲透；而大漆卻是可以相互垂直性的滲透，形成它的氣感、光感和肌理感。這三感就是大漆的屬性。」

獨特技藝芬芳漆畫生命

除材質具有生命，漆藝本身存在著運用上的難度，這決定了漆畫不易有油畫那樣高純度的顏色可自由使用。如果對大漆的性質不了解，就很難調出合適的顏色。要創作漆畫，就要先做一個合格的漆匠。歷來漆器常用朱與黑兩色，即朱漆裝飾黑漆圖案，或黑漆裝飾朱漆圖案，藍色、綠色的運用在漆色中較少見，近來汪天亮嘗試新的色彩，增加漆畫的豐富面貌，如《凝碧積錦》中鮮明綠色，《弘光爍爍》有藍色的流動，高彩度的色彩讓人耳目一新。

汪天亮的漆畫肌理不僅止於傳統的光亮感，而且刻意打破傳統，保留麻布、堆漆不平整等等變化萬千的質感。這都是大漆技藝造成其獨特效果，超越油畫達到的迷人之處。汪天亮創作過程非有預設的工序操作，在物我兩忘中，實踐一種漆中有我，我中有漆的心手運行。心中嚮往老莊宇宙天體逍遙無疆的境界，手上則是無為而為順勢行動。因此能產生純藝術性的漆畫。汪天亮自言他常用到的技法除髹漆之外，還有鑲嵌、堆灰、罩銀、撒蛋殼粉和漆粉、研磨、罩漆和揩青（磨光、磨亮）等等。

錦灰堆

主要是書或畫以殘缺破爛的面貌拚湊構成的畫作，像是從灰堆裡撿出來的，就是「錦灰堆」名稱的由來，代表一種文人書卷氣息。汪天亮在他的作品裡貼上不同書體的文字或前文字，增添遠古文化氣味與綜合媒材的面貌，既古也宜今。如《漆墨之韻》、《漆墨風華》中有書法殘片，《迤邐銀河》、《冬韻詩象》帶有水墨集錦。

貼箔

在漆畫上貼金箔、銀箔，如作品《漆的交響》系列，漆畫中以一塊一塊的銀箔和金箔交織貼出一種結構的圖案，上面飾以黑漆書法線條，很有現代設計意念，讓人聯想保羅克利純粹童稚的風格。又《金色的律動》是在朱漆上貼上兩種或三種不同顏色的金箔，如赤金、蘇大赤金、庫金，顯現不同金的顏色。利用這些金箔分貼出不同的花紋，呈現出色澤的變化，猶如繪畫之設色產生層次，亦有局部貼上銀箔者，如《天人合一》的局部，大塊的面積，營造黑、銀、紅黑色彩對比效果。

撒蛋殼粉

將蛋殼打破成細小碎片，甚至如粉狀，撒上於漆畫後，髹漆蓋上蛋殼，如《星月弄清輝》在底色黑漆與紅、綠色漆彩中，細碎的白色蛋殼灑落其間，如銀河中的繁星點點。分佈的情形像一陣風飄過留下的細沙點，人為的痕跡化為無形，不著痕跡如夜空美景。

鑲嵌螺鈿

取材各種貝殼的天然色彩與美麗有光澤的最佳部位，分層剝離和磨製後，根據設計圖案的大小，鑲嵌於漆器表面作爲裝飾。鑲嵌的螺片分成厚與薄，故有厚螺鈿與薄螺鈿之稱。薄螺鈿將貝殼切成薄片貼上胎體表面，髹漆數遍將其掩蓋。厚螺鈿需要挖凹槽鑲嵌。如《遠古的回聲》中有三個點是貝殼鑲嵌，特別閃爍耀目。

罩銀罩金

是為在漆畫上獲得金碧輝煌的效果，象徵華麗高貴光明的意象，因為金屬箔粉若與漆兩相結合，可達到任何顏料所難以企及的内含光輝，燦爛明亮的奇異效果。形成柔和含蓄的韻味，如《半畝方塘》漆畫中的表現。

犀皮

先在器胎上做成一個高低不平的表面，再用手指將漆推出一個個高起的小尖，稠漆陰乾透後，上面再髹塗多層不同色漆，各色相間，無一定規律，最後通體磨平。凡是突起的小尖，經磨平後，都圍繞着一圈一圈的不同漆層，呈現出了類似松鱗的花紋，花紋由不同顏色的漆層構成，乍看很勻稱，細看又富有變化，漫無定律，天然流動，色澤燦爛，非常美觀。如《靈山攬勝》漆畫中的高山，一圈圈艷麗的色彩非常復古典麗。

欣賞汪天亮的漆畫可以看到漆因其製作過程產生的崩裂、緊縮、平展、流動、沉澱或堆疊，汪天亮說: 「做為漆畫家，思漆念漆感漆知漆之後，才能牧漆。牧者，去其蒙蔽，納其純美；牧之於自牧，續一炷心香，繪之於漆畫，達意氣風華。」可知他創作的哲學來自對漆的虔誠，他掌握運漆於千鈞一髮，必然要不得二心，才能一氣呵成。

汪天亮的創作總是胸有成竹，每一圖像都是唯一的，汪天亮說:「從堆灰、貼銀、罩漆，到研磨，就是一回合的技法流程的過程。經過研磨可以呈現出大漆面之垂直性下的色層和光感，以及肌理脈象。根據需要，如此反覆幾回合的流程，在該停止的時候停止，才算完成作品。」

無為而為的創作

中華文化最崇尚的老莊思想，也是汪天亮創作的根源，在創作中他採取無為而為的態度，才能與作品的境界相應。「自然無為」是老子哲學中所提出的觀念，事物本身即有其潛在性與發展性，實不必以外來的力量來牽動它的發展。漆有其內在性質，技巧的妙用，自然產生不論是流動、融合、撞擊，它必然會有所發展，汪天亮創作時觀察、沉思，看著這材質的交互起變化，簡單說就是內心明明白白，不加思索，以直觀、直覺、直心去創作，這就是無為而為，所以圖像合於自然，這裡所說的「自然」，並非指客觀存在的自然界，而是不加外力順勢的無為狀態，無為中的隨機隨性，正是漆畫迷人之處。

莊子是繼老子之後先秦道家學派的集大成者，他將老子所一再強調的「道」的本體論意義，轉化為心靈體驗的境界。也將道家的思想帶向了一個更為寬廣無限，更為活潑的境界，為「道」的思想開闢出一片更為豐富的世界。汪天亮得之於此，因此作品中意境呈現在宇宙中逍遙穿遊，無拘無束，而畫面更有無邊無界無疆寬廣的厚度。《冬韻詩象》、《禪心如月》、《秋江澄如練》、《迤邐銀河》，是和宇宙星象的對話。汪天亮諸多作品將人的生命不斷地向上推展，向前延伸，以與宇宙的精神相契合，與宇宙為一，莊子以「氣」當作形上學的根本實體，也就是一種原質、太初的狀態，大氣渾沌之中皆有動能醞釀。

以宇宙論看「氣」，氣是外在物理世界的物質，這個世界裡流動的能量，無形散佈的一種存在，如《秋色禪明》、《太古穹溟》、《天問》、《漆界之圓》作品。另外《有生命的形》系列是想像生命的初始，對生命存在的大哉問。《破繭》、《成蝶》源自莊子，生命從蛹開始，默默地期待，並為之努力，走出困境獲得重生，那些終於破繭的蝶可以翩翩飛舞，渾然忘我，享受生命的美好。然而蝴蝶的生命是短暫的，化繭的時間是漫長的，成蝶後的生命大部分可能只有一個季節，甚至幾天。然而這種過程重於結果的思想，也正是汪天亮對莊子的尊敬。

與造化逍遙遊

「逍遙遊」是莊子哲學的重要觀念，對於人生主張採取一個逍遙自適的生活態度。莊子本身給世人的一種灑脫、達觀、愉悅、自在的感覺，他認為人生的最高境界，是在於追求「與造化者同其逍遙」的境界，要像天地萬物般地自然祥和、寧靜自足，豐富精彩、巧妙愉快的意境，不是世俗價值標準中的名聞利養。

《道德經》中「大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形」，展現出大氣、沉寂的藝術效果。通體黑髹的一系列作品，表面沒有太多的彩繪，這是作者長期以來對傳統漆藝和水墨與墨彩結合的思考。莊子心目中對大境界、大氣魄的嚮往之心，也表現在汪天亮作品中。如《漢雅大氣》、《大雅之堂》是風雅人物聚會之所，與《威儀棣棣》同屬大氣正統的表現。

漆畫之美在於其獨特的材料與技術，漆刮、漆刷是繪畫的工具，漆液是顏料的調色劑，而螺鈿、蛋殼粉、金銀箔等材料經過鑲嵌、撒落、罩蓋、貼布、貼箔、打磨等手段，構成令人驚艷效果。漆液稀釋流動的性能，漆膜皺摺起伏的肌理，妙趣横生，絕非畫筆所能致。大漆又給人深沉内斂渾厚天成的美感，時而金光銀輝交映，時而五彩斑斕，時而弘光爍爍。汪天亮將漆藝深厚神祕的東方風采，豐富神奇的質感肌理，拓展成現代、設計又不失傳統的絕妙表現。他牧漆四十年，達到與造化同遊的境界，展開無疆的創作生命，故也得到中外至高的評價。